追問1

　　什么是洛陽學

　　洛陽作為千年古都，歷史文化底蘊深厚，在中國及世界文化史上均占據重要地位。2010年11月“洛陽學國際研討會”在日本東京召開。隨后，在中國和韓國也舉行了類似的學術活動。

　　省社科院一直關注洛陽學的發展，自2014年以來持續深化洛陽學研究，啟動了院級重大課題推動相關專題研究工作，并在《中州學刊》等發表了一系列關于洛陽學研究的重要文章，在學界產生了積極反響。

　　那么，什么才是洛陽學？本次研討會上，國際學術界對此達成了初步共識：洛陽學是研究千年帝都洛陽發展、變遷和可持續發展規律的學問。它既從人文地理學角度研究洛陽古代歷史地理環境變遷、現代城市發展和未來發展戰略，也從歷史文化視角研究洛陽優秀傳統歷史文化演進和現代洛陽華夏歷史文明的傳承創新，還可以從其他相關學科研究洛陽的發展變化規律，共同為洛陽可持續發展提供學理支持與政策支撐。洛陽學既不同于作為地域文化的河洛文化，也不同于北宋時期的“二程理學”，更不同于東漢時期的“河洛學”。

　　也就是說，洛陽學不是河洛學。

　　追問2

　　當下研究洛陽學有何意義

　　洛陽學對現代化建設有何意義？

　　“開展洛陽學研究，不僅是傳承創新以河洛文化為代表的中華優秀傳統文化的必然要求，也是提升區域和國家的文化軟實力與影響力的迫切需求，同時還是洛陽建設中原城市群副中心城市、建成國際文化旅游名城的現實基礎。”省社科院院長張占倉稱，豐厚的文化底蘊是洛陽學構建的基礎，歷史上，夏、商、西周等13個朝代先后建都洛陽。洛陽既是“絲綢之路”的東方起點，也是河圖洛書的故鄉和周易的發祥地。洛陽現代化建設為洛陽學研究提出了新要求，當前，古都洛陽正以其豐富的歷史文化資源和較好的工業基礎為依托，向國際文化旅游城市和全國重要的現代制造業基地目標邁進。

　　追問3

　　洛陽和長安誰更有分量

　　洛陽在中國歷史上處于什么地位？

　　北宋政治家、史學家司馬光的一名詩，最能代表洛陽在中國歷史中的地位，也最讓洛陽人自豪：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽在對外宣傳時也號稱“千年帝都，牡丹花城”。

　　那么，同為中古時期帝都，洛陽和長安，誰的分量更重呢？

　　“無論從地緣政治，還是自然地理環境視角考察，洛陽（洛陽盆地）均具備成為中華世界中心的條件，洛陽作為都城的時間約為長安（關中盆地）的兩倍。”日本明治大學東亞石刻文物研究所所長氣賀澤保規稱，東漢至隋唐時期，洛陽雖然在分裂和戰亂中反復經歷了廢墟化過程，卻從未失去向心作用，隋唐時期盡管將城都遷移到了長安，隋煬帝和武則天卻將政治中心轉移到了洛陽，“從唐代墓志出土的狀況看，數量上洛陽占據一半，關中只占三分之一左右。”

　　為此，氣賀澤保規認為，有人說洛陽歷史地位及貢獻居于長安之下的觀點是有失偏頗的。 

　　“新出現的‘洛陽學’研究，或許能為中國史研究提供一個新的方向。”氣賀澤保規如是表示。

　　“洛陽在我國歷史上建都朝代之多、歷時之長以及古都文化之豐厚上，可與我國‘八大古都’中另一大古都西安相提并論。”中國古都學會原會長、陜西師范大學教授朱士光認為。