頂端新聞·河南商報首席記者 吳軍/文 宋若旻 圖
很多人持一種觀點(diǎn)，認(rèn)為設(shè)計(jì)師是藝術(shù)家。曹剛認(rèn)為，設(shè)計(jì)師就是一個職業(yè)，不是藝術(shù)家。設(shè)計(jì)師本人不要過度美化自己，可以是一個雜家、一個思考者，最終目的是要用自己的認(rèn)知，為客戶解決問題。
作為已三次獲得過被譽(yù)為國際室內(nèi)設(shè)計(jì)界“奧斯卡”的安德魯·馬丁獎的河南設(shè)計(jì)師曹剛，還有哪些體悟和感想?
近日，頂端新聞對二合永設(shè)計(jì)&之物建筑設(shè)計(jì)總監(jiān)曹剛進(jìn)行了專訪。
設(shè)計(jì)是有年限的，設(shè)計(jì)師要給客戶的永遠(yuǎn)是未來
2003年從學(xué)校畢業(yè)、已在設(shè)計(jì)行業(yè)沉淀了21年的曹剛認(rèn)為，不少設(shè)計(jì)師會問客戶一個問題“你喜歡什么樣的裝修”。
這話，對，也不對。說它對，是因?yàn)榻柽@個由頭，設(shè)計(jì)師可以從中了解客戶的更多需求;不對，是因?yàn)槿绻蛻糁雷约合胍裁礃拥姆孔樱筒粫以O(shè)計(jì)師了。
客戶之所以愿意花錢找設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，曹剛認(rèn)為并不是只為滿足當(dāng)下的生活需求，“設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，不但要滿足當(dāng)下客戶的需求，還要滿足未來5年、10年客戶的潛在需求。”
他說，假如設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)在流行的款式，給客戶設(shè)計(jì)了一個擺放洗衣機(jī)的位置，嚴(yán)絲合縫，剛剛好，客戶也滿意。但8年后，這個洗衣機(jī)的壽命到了、壞了，要換，如果更換新的洗衣機(jī)，那么擺放洗衣機(jī)的地方就需要砸掉重新裝修，這時客戶就會埋怨當(dāng)初的設(shè)計(jì)沒有多考慮一步。
設(shè)計(jì)是有年限的，售樓部和家裝的設(shè)計(jì)不一樣，大平層和別墅的設(shè)計(jì)也不一樣。
有些也許只需要兩三年的使命，有些則可長達(dá)十幾年、幾十年。
所以，設(shè)計(jì)師在下筆畫圖時，要為自己的設(shè)計(jì)留有余地，要為客戶未來的潛在需求留下伏筆，以避免當(dāng)下的極致成為未來生活中的Bug。
中國設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)的是中國文化，而不是中國符號
設(shè)計(jì)中融入文化，作品就有了故事、靈氣和靈魂。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深;不同省份的在地文化，則豐富多樣，特色鮮明。繼歐式風(fēng)、美式田園風(fēng)后，近幾年，部分設(shè)計(jì)師開始推崇中國風(fēng)、古典風(fēng)。
曹剛認(rèn)為，有的設(shè)計(jì)師號稱要傳承中國文化，其實(shí)表現(xiàn)出來的作品只讓人看到了“中國符號”。
“文化是一個歷史發(fā)展的行為過程，是一個動態(tài)的。”曹剛稱，就像中國過年時，N年前的除夕之夜，一家人圍坐在廚房里包餃子，大人們和面的和面、剁餡的剁餡、撖皮的撖皮，小孩子們在一邊玩耍、放鞭炮等，體現(xiàn)的是一種合家團(tuán)圓、其樂融融的氛圍。
但現(xiàn)在的家裝設(shè)計(jì)中，讓家人坐在哪里包餃子?廚房里，是西餐的設(shè)計(jì)風(fēng)格，客廳里又是看電視的地方，哪里有包餃子的地方?
中國設(shè)計(jì)，既然要體現(xiàn)中國的文化和傳承，那么，首先，就要從功能上，從研究我們的生活開始，從衣食住行、言談舉止上，進(jìn)行設(shè)計(jì)和恢復(fù)。但這個設(shè)計(jì)，不能很刻意，要自然而然地，營造一種氛圍。就像它本來就“長”在那里一樣，自然而然，沒有任何違和感。
在曹剛看來，一個好的設(shè)計(jì)師，要尊重自己的職業(yè)，要有自己的專業(yè)能力。這個專業(yè)能力，不等于賺錢能力。
有人說，設(shè)計(jì)就是給人提供一種生活方式。曹剛對此也有不同的看法。
“一個人的生活方式，持續(xù)幾十年了，你能改變嗎?他就喜歡吃撈面條就幾瓣大蒜，你告訴他別吃了，改吃漢堡，他會接受嗎?”曹剛說，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，不是要改變一個人或者一個家庭的生活方式，而是要營造一個更好更舒適的環(huán)境，優(yōu)化客戶的生活，解決客戶生活中面臨的困擾和困難。
設(shè)計(jì)師在理性和感性間隨時切換
在曹剛看來，設(shè)計(jì)可以有風(fēng)格，但設(shè)計(jì)師不應(yīng)該有風(fēng)格。說裝修風(fēng)格，是為了讓客戶的理解更具象化一些，而設(shè)計(jì)師，只需要用自己的專業(yè)能力為客戶解決問題即可。
“設(shè)計(jì)是一種遺憾的藝術(shù)。”曹剛說。從業(yè)21年來，雖然得到了很多客戶認(rèn)可和追隨，他設(shè)計(jì)的作品也得了國內(nèi)外N個大獎，但在他心里，每一個項(xiàng)目交付時，他總覺得還有可以再完善、再提升的地方，盡管客戶已經(jīng)非常滿意了。
在二合永設(shè)計(jì)公司的員工們看來，生活中，曹剛很傳統(tǒng)、溫和、謙讓，但一談到設(shè)計(jì)，他就成了出爾反爾、朝令夕改的人。
“設(shè)計(jì)師就是個‘精神分裂者’。一邊非常想要一種松馳感，一邊又拼命地?fù)讣?xì)節(jié)。”曹剛說，設(shè)計(jì)師一邊要有理性的一面，得知道客戶需要什么;一邊又要有感性的一面，要有自己的審美和藝術(shù)風(fēng)格，得讓客戶和自己的設(shè)計(jì)看對眼。
一個設(shè)計(jì)作品的出爐，起點(diǎn)一定是理性的，而結(jié)果則是感性的。沒有感性，就設(shè)計(jì)不出來東西;而沒有理性，則無法驗(yàn)證感性的東西是否可行。有一句話在二合永得到廣泛認(rèn)同：設(shè)計(jì)就是用美的方法去解決實(shí)際問題。
曹剛認(rèn)為，設(shè)計(jì)師只有30%的時間是快樂的，另外70%的時間都處于不快樂中。
因?yàn)椋诶硇院透行灾g，在自己的創(chuàng)意和客戶的需求之間，每一個設(shè)計(jì)作品的出爐，設(shè)計(jì)師就像金庸小說《射雕英雄傳》里的周伯通一樣，左右互搏，一次次推倒自己，又一次次重來。
設(shè)計(jì)師一定是個雜家、一個思考者，你的認(rèn)知決定你的眼界
設(shè)計(jì)師是給客戶解決問題的，那么，是不是客戶指哪兒，設(shè)計(jì)師就要打哪兒?曹剛認(rèn)為，這話只對了一半。
設(shè)計(jì)師得是一個雜家。一個人見得多了，認(rèn)知自然就高了，而雜糅了很多知識的設(shè)計(jì)師，眼界自然就寬了。
曹剛認(rèn)為，當(dāng)設(shè)計(jì)師，考驗(yàn)的是一個人的綜合能力。能共情，就會理解這一個群體和那一個群體的需求，為什么不同;設(shè)計(jì)師有反思能力，客戶說一件事，就能舉一反三，聯(lián)想到TA的其他需求。
以前只有學(xué)美術(shù)、學(xué)設(shè)計(jì)的人才當(dāng)設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在供應(yīng)商、材料商、業(yè)務(wù)員也都開始做設(shè)計(jì)了。但其實(shí)，每一個設(shè)計(jì)師都是不一樣的。有的設(shè)計(jì)師喜歡別人的東西，但東抄一下、西抄一下，一直沒有自己要堅(jiān)持的解題方式。
設(shè)計(jì)師還得是一個思考者。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，早在2500多年前，孔子在《論語》中，就說明了思考的重要性。
設(shè)計(jì)時，可以參考別人的思考方式、認(rèn)知方式，但演算方式、解決方式、答案，一定得是自己的。
曹剛說，這也是二合永自2016年開始，已經(jīng)拿下三個安德魯·馬丁獎的主要原因：自然而然，只做自己。
很多人持一種觀點(diǎn)，認(rèn)為設(shè)計(jì)師是藝術(shù)家。曹剛認(rèn)為，設(shè)計(jì)師就是一個職業(yè)，不是藝術(shù)家。設(shè)計(jì)師本人不要過度美化自己，可以是一個雜家、一個思考者，最終目的是要用自己的認(rèn)知，為客戶解決問題。
作為已三次獲得過被譽(yù)為國際室內(nèi)設(shè)計(jì)界“奧斯卡”的安德魯·馬丁獎的河南設(shè)計(jì)師曹剛，還有哪些體悟和感想?
近日，頂端新聞對二合永設(shè)計(jì)&之物建筑設(shè)計(jì)總監(jiān)曹剛進(jìn)行了專訪。
設(shè)計(jì)是有年限的，設(shè)計(jì)師要給客戶的永遠(yuǎn)是未來
2003年從學(xué)校畢業(yè)、已在設(shè)計(jì)行業(yè)沉淀了21年的曹剛認(rèn)為，不少設(shè)計(jì)師會問客戶一個問題“你喜歡什么樣的裝修”。
這話，對，也不對。說它對，是因?yàn)榻柽@個由頭，設(shè)計(jì)師可以從中了解客戶的更多需求;不對，是因?yàn)槿绻蛻糁雷约合胍裁礃拥姆孔樱筒粫以O(shè)計(jì)師了。
客戶之所以愿意花錢找設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，曹剛認(rèn)為并不是只為滿足當(dāng)下的生活需求，“設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，不但要滿足當(dāng)下客戶的需求，還要滿足未來5年、10年客戶的潛在需求。”
他說，假如設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)在流行的款式，給客戶設(shè)計(jì)了一個擺放洗衣機(jī)的位置，嚴(yán)絲合縫，剛剛好，客戶也滿意。但8年后，這個洗衣機(jī)的壽命到了、壞了，要換，如果更換新的洗衣機(jī)，那么擺放洗衣機(jī)的地方就需要砸掉重新裝修，這時客戶就會埋怨當(dāng)初的設(shè)計(jì)沒有多考慮一步。
設(shè)計(jì)是有年限的，售樓部和家裝的設(shè)計(jì)不一樣，大平層和別墅的設(shè)計(jì)也不一樣。
有些也許只需要兩三年的使命，有些則可長達(dá)十幾年、幾十年。
所以，設(shè)計(jì)師在下筆畫圖時，要為自己的設(shè)計(jì)留有余地，要為客戶未來的潛在需求留下伏筆，以避免當(dāng)下的極致成為未來生活中的Bug。
中國設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)的是中國文化，而不是中國符號
設(shè)計(jì)中融入文化，作品就有了故事、靈氣和靈魂。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深;不同省份的在地文化，則豐富多樣，特色鮮明。繼歐式風(fēng)、美式田園風(fēng)后，近幾年，部分設(shè)計(jì)師開始推崇中國風(fēng)、古典風(fēng)。
曹剛認(rèn)為，有的設(shè)計(jì)師號稱要傳承中國文化，其實(shí)表現(xiàn)出來的作品只讓人看到了“中國符號”。
“文化是一個歷史發(fā)展的行為過程，是一個動態(tài)的。”曹剛稱，就像中國過年時，N年前的除夕之夜，一家人圍坐在廚房里包餃子，大人們和面的和面、剁餡的剁餡、撖皮的撖皮，小孩子們在一邊玩耍、放鞭炮等，體現(xiàn)的是一種合家團(tuán)圓、其樂融融的氛圍。
但現(xiàn)在的家裝設(shè)計(jì)中，讓家人坐在哪里包餃子?廚房里，是西餐的設(shè)計(jì)風(fēng)格，客廳里又是看電視的地方，哪里有包餃子的地方?
中國設(shè)計(jì)，既然要體現(xiàn)中國的文化和傳承，那么，首先，就要從功能上，從研究我們的生活開始，從衣食住行、言談舉止上，進(jìn)行設(shè)計(jì)和恢復(fù)。但這個設(shè)計(jì)，不能很刻意，要自然而然地，營造一種氛圍。就像它本來就“長”在那里一樣，自然而然，沒有任何違和感。
在曹剛看來，一個好的設(shè)計(jì)師，要尊重自己的職業(yè)，要有自己的專業(yè)能力。這個專業(yè)能力，不等于賺錢能力。
有人說，設(shè)計(jì)就是給人提供一種生活方式。曹剛對此也有不同的看法。
“一個人的生活方式，持續(xù)幾十年了，你能改變嗎?他就喜歡吃撈面條就幾瓣大蒜，你告訴他別吃了，改吃漢堡，他會接受嗎?”曹剛說，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，不是要改變一個人或者一個家庭的生活方式，而是要營造一個更好更舒適的環(huán)境，優(yōu)化客戶的生活，解決客戶生活中面臨的困擾和困難。
設(shè)計(jì)師在理性和感性間隨時切換
在曹剛看來，設(shè)計(jì)可以有風(fēng)格，但設(shè)計(jì)師不應(yīng)該有風(fēng)格。說裝修風(fēng)格，是為了讓客戶的理解更具象化一些，而設(shè)計(jì)師，只需要用自己的專業(yè)能力為客戶解決問題即可。
“設(shè)計(jì)是一種遺憾的藝術(shù)。”曹剛說。從業(yè)21年來，雖然得到了很多客戶認(rèn)可和追隨，他設(shè)計(jì)的作品也得了國內(nèi)外N個大獎，但在他心里，每一個項(xiàng)目交付時，他總覺得還有可以再完善、再提升的地方，盡管客戶已經(jīng)非常滿意了。
在二合永設(shè)計(jì)公司的員工們看來，生活中，曹剛很傳統(tǒng)、溫和、謙讓，但一談到設(shè)計(jì)，他就成了出爾反爾、朝令夕改的人。
“設(shè)計(jì)師就是個‘精神分裂者’。一邊非常想要一種松馳感，一邊又拼命地?fù)讣?xì)節(jié)。”曹剛說，設(shè)計(jì)師一邊要有理性的一面，得知道客戶需要什么;一邊又要有感性的一面，要有自己的審美和藝術(shù)風(fēng)格，得讓客戶和自己的設(shè)計(jì)看對眼。
一個設(shè)計(jì)作品的出爐，起點(diǎn)一定是理性的，而結(jié)果則是感性的。沒有感性，就設(shè)計(jì)不出來東西;而沒有理性，則無法驗(yàn)證感性的東西是否可行。有一句話在二合永得到廣泛認(rèn)同：設(shè)計(jì)就是用美的方法去解決實(shí)際問題。
曹剛認(rèn)為，設(shè)計(jì)師只有30%的時間是快樂的，另外70%的時間都處于不快樂中。
因?yàn)椋诶硇院透行灾g，在自己的創(chuàng)意和客戶的需求之間，每一個設(shè)計(jì)作品的出爐，設(shè)計(jì)師就像金庸小說《射雕英雄傳》里的周伯通一樣，左右互搏，一次次推倒自己，又一次次重來。
設(shè)計(jì)師一定是個雜家、一個思考者，你的認(rèn)知決定你的眼界
設(shè)計(jì)師是給客戶解決問題的，那么，是不是客戶指哪兒，設(shè)計(jì)師就要打哪兒?曹剛認(rèn)為，這話只對了一半。
設(shè)計(jì)師得是一個雜家。一個人見得多了，認(rèn)知自然就高了，而雜糅了很多知識的設(shè)計(jì)師，眼界自然就寬了。
曹剛認(rèn)為，當(dāng)設(shè)計(jì)師，考驗(yàn)的是一個人的綜合能力。能共情，就會理解這一個群體和那一個群體的需求，為什么不同;設(shè)計(jì)師有反思能力，客戶說一件事，就能舉一反三，聯(lián)想到TA的其他需求。
以前只有學(xué)美術(shù)、學(xué)設(shè)計(jì)的人才當(dāng)設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在供應(yīng)商、材料商、業(yè)務(wù)員也都開始做設(shè)計(jì)了。但其實(shí)，每一個設(shè)計(jì)師都是不一樣的。有的設(shè)計(jì)師喜歡別人的東西，但東抄一下、西抄一下，一直沒有自己要堅(jiān)持的解題方式。
設(shè)計(jì)師還得是一個思考者。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，早在2500多年前，孔子在《論語》中，就說明了思考的重要性。
設(shè)計(jì)時，可以參考別人的思考方式、認(rèn)知方式，但演算方式、解決方式、答案，一定得是自己的。
曹剛說，這也是二合永自2016年開始，已經(jīng)拿下三個安德魯·馬丁獎的主要原因：自然而然，只做自己。